法門(mén)，本是佛教用語(yǔ)，原指修行者入道的門(mén)徑，今泛指修德、治學(xué)或做事的途徑。
佛說(shuō)，為世之準(zhǔn)則者，稱(chēng)為“法”；此法既為眾圣入道之通處，復(fù)為如來(lái)圣者游履之處，故稱(chēng)為“門(mén)”。
佛又說(shuō)，“法門(mén)”無(wú)盡無(wú)量，故以大海比喻其深廣浩瀚，不可測(cè)量，稱(chēng)為“法門(mén)?！?。
于佛，我不甚了了，更遑論談佛論道，恐有謗佛之嫌，故言至于此。然可以此為喻，語(yǔ)文如海，此課可為語(yǔ)文之“法門(mén)”。
與一般的作文課不同，此課給我的感覺(jué)不只是在講寫(xiě)作之“術(shù)”，更是在陳學(xué)語(yǔ)文之“道”。
現(xiàn)在絕大多數(shù)家長(zhǎng)都很重視子女教育，但據(jù)我觀察，很多人都是重視求教教育之“術(shù)”，而怠于思索教育之“道”。
“道”是什么，“道”是萬(wàn)事萬(wàn)物的規(guī)律，是駕馭萬(wàn)事萬(wàn)物的法門(mén)，是一切“術(shù)”可謂之“術(shù)”的依據(jù)！那些一味“博采眾長(zhǎng)”只為謀“術(shù)”的教育心態(tài)不可取，那些學(xué)而不思其“道”的學(xué)習(xí)策略不可取，那些視“法門(mén)”如無(wú)物的覺(jué)悟不可取。
這堂作文課，在很多以“術(shù)”為上的家長(zhǎng)和學(xué)生眼中，就是“什么都沒(méi)講”；可是在學(xué)而論“道”的人眼中，卻是“什么都講了”。
“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”是學(xué)習(xí)任何民族“語(yǔ)文”的不二法門(mén)！
“語(yǔ)文”，顧名思義，“語(yǔ)言”和“文學(xué)”，“語(yǔ)言”之重在于“聽(tīng)”和“說(shuō)”；“文學(xué)”之重在于“讀”和“寫(xiě)”。二者于“文字”之處交匯融合：耳中意為“聽(tīng)”，口中音為“說(shuō)”，落于紙上筆下，便是“文字”；眼中形，心中意是為“讀”，心中意，筆下形是為“寫(xiě)”。此乃“語(yǔ)文”之“道”！
然而很多父母，只觀“語(yǔ)文”之“術(shù)”，即“文字”，脫離語(yǔ)境談?wù)Z義，獨(dú)立文本之外記詞匯，一味追求所謂的“識(shí)字量”“詞匯量”，舍本逐末。若論聽(tīng)寫(xiě)默寫(xiě)，此類(lèi)孩子尚可得些成績(jī)，但“聽(tīng)”不能理解，“說(shuō)”不能達(dá)意，“讀”不能思悟，“寫(xiě)”不能成篇，實(shí)乃“自欺欺人”之學(xué)法，“識(shí)字量”“詞匯量”再大，也不得語(yǔ)文學(xué)習(xí)之奧義。
“聽(tīng)”，為“說(shuō)”導(dǎo)
柴老師從“聽(tīng)得見(jiàn)”，到“聽(tīng)得懂”，再到“聽(tīng)得會(huì)”逐層引導(dǎo)。期間，反應(yīng)出很多孩子并不會(huì)“聽(tīng)”，也可以看出很多家長(zhǎng)并不重視“聽(tīng)”。
有的竊竊私語(yǔ)，有的左顧右盼，有的若有所思，有的頻頻搶話……這些都是孩子不會(huì)“聽(tīng)”的表現(xiàn)，也是家長(zhǎng)對(duì)孩子“傾聽(tīng)教育”和“文明傾聽(tīng)”疏于引導(dǎo)的體現(xiàn)。
“聽(tīng)”是什么？“聽(tīng)”是大腦的“音頻輸入”，在孩子識(shí)字量達(dá)到一定水平能夠進(jìn)行獨(dú)立閱讀之前，“聽(tīng)”是比“讀”更重要的“信息輸入”環(huán)節(jié)。
我們都知道，對(duì)于電腦來(lái)說(shuō)，有“輸入”才會(huì)有“輸出”，人腦同理，有大量有效的“信息輸入”，將來(lái)才會(huì)有大量有效的“信息輸出”。
柴老師指出，“聽(tīng)”要有的該聽(tīng)有的不該聽(tīng)，該“聽(tīng)”的要認(rèn)真聽(tīng)、仔細(xì)聽(tīng)，認(rèn)真聽(tīng)、仔細(xì)聽(tīng)重點(diǎn)難點(diǎn)，“聽(tīng)”了就要記住，要為“說(shuō)”做準(zhǔn)備！
“說(shuō)”，為“寫(xiě)”導(dǎo)
“聽(tīng)”得多了，孩子才有東西可說(shuō)；有人肯“聽(tīng)”，孩子才會(huì)愿意多“說(shuō)”。柴老師鼓勵(lì)家長(zhǎng)，耐心做孩子的“聽(tīng)眾”，讓孩子“說(shuō)”出來(lái)，“講”出來(lái)，孩子能“說(shuō)”能“講”，將來(lái)才會(huì)能“寫(xiě)”會(huì)“寫(xiě)”。
“說(shuō)”是什么？“說(shuō)”是大腦的“音頻輸出”，在孩子會(huì)使用文字進(jìn)行“書(shū)面表達(dá)”之前，“說(shuō)”這種“口頭表達(dá)”是孩子最容易最理性的表達(dá)——“說(shuō)”既是孩子擺脫“情緒表達(dá)”束縛的最好手段，也是“我手寫(xiě)我心”的基礎(chǔ)和前提。
柴老師在教學(xué)的過(guò)程中每天給小朋友們講一個(gè)小故事，要求小朋友們回家后“講”給家長(zhǎng)們聽(tīng)，而且要求家長(zhǎng)們記錄下來(lái)，以此來(lái)反饋孩子們的口頭表達(dá)的情況。
“讀”，為“說(shuō)”“寫(xiě)”存
“多讀書(shū)，讀好書(shū)，讀書(shū)好”，但是書(shū)怎么“讀”，即閱讀的質(zhì)量，關(guān)系到積累的效能，更加會(huì)影響“說(shuō)”和“寫(xiě)”的效果和層次。
柴老師舉例說(shuō)明，自己平時(shí)閱讀，喜歡在書(shū)頁(yè)的空白處記錄讀書(shū)筆記：讀書(shū)讀到興起時(shí)，將所思所悟及時(shí)寫(xiě)下，深度咀嚼文章內(nèi)涵，廣泛聯(lián)系人生外延，將知識(shí)領(lǐng)悟內(nèi)化，于人生是啟迪，于寫(xiě)作是借鑒，于歲月是成長(zhǎng)，于靈魂是升華……
“讀”是什么？“讀”是大腦的“圖文輸入”，和“聽(tīng)”構(gòu)成更加生動(dòng)立體的“信息輸入”，是比“聽(tīng)”更加豐富系統(tǒng)的“信息輸入”，是對(duì)孩子未來(lái)發(fā)展更具影響力的“信息輸入”。“讀”得多，“說(shuō)”開(kāi)心可以“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”；“寫(xiě)”憂愁可以“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”……“讀”，為“說(shuō)”和“寫(xiě)”存入以復(fù)利形式計(jì)算的本金！
“寫(xiě)”，為“聽(tīng)”“說(shuō)”“讀”綜
柴老師鼓勵(lì)大家養(yǎng)成寫(xiě)日記的習(xí)慣，鼓勵(lì)大家在日記里記錄重要的、難忘的、有意義的事情。
“寫(xiě)”是什么？“寫(xiě)”是書(shū)面上“自言自語(yǔ)”的表達(dá)，是沉浸忘我的心流狀態(tài)，是以文字為彩自由發(fā)揮的水墨，是比“說(shuō)”更加深沉唯美、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的心聲！
我想，有智慧的家長(zhǎng)應(yīng)該是有所啟悟的：作文，以語(yǔ)文為背景；語(yǔ)文，以家庭為土壤——
父母說(shuō)得多，說(shuō)得好；孩子就聽(tīng)得多，學(xué)得好，進(jìn)而孩子就說(shuō)得多，說(shuō)得好。
父母讀得多，教得好；孩子就讀得多，學(xué)得好，進(jìn)而孩子就說(shuō)得多，寫(xiě)得好。
“道”而有“術(shù)”，精兮巧兮；
“道”而無(wú)“術(shù)”，靈兮美兮；
“術(shù)”而無(wú)“道”，不得語(yǔ)文之法門(mén)，于文呆兮拙兮，于己勞兮苦兮……
