文明是一個(gè)很大的概念。從空間上講，文明覆蓋一個(gè)地理上很大的區(qū)域。從人口數(shù)量上講，文明覆蓋巨大的人口群體。從時(shí)間上講，文明跨越較長的一段時(shí)間。
構(gòu)成文明的最小單位是個(gè)人，人口和地理是文明的載體?！捌仗熘拢峭跬痢Ｂ释林疄I，莫非王臣”，就是描述文明的一種方式。
我這里要討論的是一種泛生命形式，個(gè)體有生命，文明也是一種泛生命體。與個(gè)體不同的是：文明這種泛生命體并不是一個(gè)人的形象和概念。做一個(gè)類比：比如白蟻社會，個(gè)人就好比是一只只白蟻，而整個(gè)蟻群會表現(xiàn)出一種群體智慧，則代表文明。我們?nèi)耸嵌嗉?xì)胞生命體，細(xì)胞也是生命，個(gè)人是更高級的生命形式。
所以認(rèn)同文明是一種泛生命體并不難，不同的文明就是不同生命體。目前來看，有東方中華文明，西方基督教希臘復(fù)合文明，伊斯蘭文明世界等幾大主流。每個(gè)文明就好比一個(gè)巨大的單細(xì)胞，文明的意念形成過程就是文明的行為過程。當(dāng)文明思考時(shí)，行動是同時(shí)產(chǎn)生的。
以東方中華文明為例子，數(shù)千年來，它不斷變化著外形，融合吞并了許多小文明，或者養(yǎng)分。養(yǎng)分是什么？養(yǎng)分就是地理區(qū)域，養(yǎng)分就是還沒有被納入文明的其他群體等。
滿清入關(guān)，表面上看，是一個(gè)民族打敗和奴役了另一個(gè)民族，從文明的角度看，它需要融合滿族作為新鮮血液來壯大自己。類似這樣的過程，在歷史上發(fā)生過無數(shù)次，每一次亂世幾乎都是文明擴(kuò)展的結(jié)果。不管是打出去，還是外部打進(jìn)來，只要文明沒有死亡，都是文明的成功的擴(kuò)張。
基于文明是一種泛生命體的觀點(diǎn)，文明知道自己想要什么，文明一旦思考，思考就是行動。在這個(gè)過程，個(gè)體微不足道，如同塵埃?！吧n天不仁，以萬物為芻狗”，就是這樣的描述。從一個(gè)基于個(gè)體悲觀的角度來看，文明為了吸引融合吞噬另一個(gè)有價(jià)值的群體，它可以割裂自己，流淌出鮮血，來吸引獵物。如果個(gè)體恰恰不幸處在這個(gè)時(shí)代，那么時(shí)代的一粒塵埃，也足以壓垮個(gè)體，這一粒塵埃對個(gè)體而言就是一座不可承受的大山。
誰來可憐你？誰來悲憫你？你不過是祭品而已。所以才有“犧牲”一詞，“犧牲”原意就是祭祀的豬牛羊等。
文明這種泛生命體為達(dá)成目的，也會制造英雄，用英雄來體現(xiàn)和執(zhí)行它的意志。所以當(dāng)某人有一天坐在那個(gè)最高位置上，俯瞰蒼生，他就是文明的代理人，也就是常說的“天選之子”。歷史有些“天選之子”非常不可思議，比如：霍去病，光武帝劉秀等。
文明彼此競爭進(jìn)化的高級形式，必須會出現(xiàn)統(tǒng)一的地球文明。地球就是文明的搖籃，到了那一天，地球文明才真正長大，終于可以走向星辰大海了。
個(gè)體的意義何在？就如同問：我們身體上的某個(gè)細(xì)胞的意義何在？
